原標(biāo)題：孫亞夫：蔡英文所謂“四個(gè)堅(jiān)持”，最后一個(gè)都堅(jiān)持不了

　　【環(huán)球時(shí)報(bào)綜合報(bào)道】海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)孫亞夫日前接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者采訪，對(duì)民進(jìn)黨當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人的所謂“四個(gè)堅(jiān)持”逐一批駁，從法理與事實(shí)層面揭穿其荒謬性，指出其堅(jiān)持“兩國(guó)論”、為“臺(tái)獨(dú)”找出路，是十分危險(xiǎn)的。

　　孫亞夫表示，臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人每年10月10日發(fā)表所謂“講話”，是發(fā)表臺(tái)灣當(dāng)局內(nèi)外政策的場(chǎng)合，會(huì)引起一定關(guān)注。蔡英文今年10月10日“講話”最引人注目之處，是提出所謂“堅(jiān)持自由民主的憲政體制，堅(jiān)持中華民國(guó)與中華人民共和國(guó)互不隸屬，堅(jiān)持主權(quán)不容侵犯并吞，堅(jiān)持中華民國(guó)臺(tái)灣前途，必須要遵循全體臺(tái)灣人民的意志”。這篇“講話”說(shuō)得振振有詞，但根本站不住腳，所謂“四個(gè)堅(jiān)持”，最后一個(gè)都堅(jiān)持不了。

　　孫亞夫說(shuō)，第一個(gè)“堅(jiān)持”，所謂“自由民主憲政體制”，這是民進(jìn)黨和臺(tái)灣拒絕和平統(tǒng)一的人慣用的一個(gè)手法，他們將統(tǒng)一與不統(tǒng)一、分裂與反分裂說(shuō)成是“自由民主”問(wèn)題。但是，爭(zhēng)取國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)分裂國(guó)家，是維護(hù)民族根本利益和國(guó)家核心利益的問(wèn)題。兩岸社會(huì)制度和生活方式不同，不是拒絕統(tǒng)一的理由，更不是分裂的借口。國(guó)際社會(huì)的實(shí)踐，都反對(duì)利用“自由民主”進(jìn)行分裂國(guó)家的活動(dòng)。而且，大陸方面已經(jīng)找到在兩岸社會(huì)制度和生活方式不同的情況下實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的辦法，那就是“一國(guó)兩制”。這是一個(gè)和平的辦法，也是一個(gè)民主的辦法，但卻被臺(tái)灣方面所拒絕。因此，第一個(gè)“堅(jiān)持”是民進(jìn)黨的自我標(biāo)榜，是站不住腳的。

　　第二個(gè)“堅(jiān)持”，所謂“中華民國(guó)與中華人民共和國(guó)互不隸屬”。李登輝1999年7月提出“兩國(guó)論”的分裂主張，聲稱“1991年修憲以來(lái)，已將兩岸關(guān)系定位在‘國(guó)家與國(guó)家’，至少是特殊的‘國(guó)與國(guó)’的關(guān)系”。蔡英文“講話”中的第二個(gè)“堅(jiān)持”繼承李登輝的“兩國(guó)論”，而且是“兩國(guó)論”的升級(jí)版，宣傳“兩國(guó)論”達(dá)到了空前張狂的地步。不要說(shuō)所有反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的人都反對(duì)“兩國(guó)論”，即使“兩國(guó)論”本身也站不住腳。

　　1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立，中華人民共和國(guó)政府取代“中華民國(guó)政府”成為全中國(guó)的唯一合法政府，“中華民國(guó)及其政府”從此結(jié)束了它原有的歷史地位。這是在同一國(guó)際法主體沒(méi)有發(fā)生變化的情況下完成的歷史巨變，中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土疆域并未由此發(fā)生變化，中華人民共和國(guó)政府理所當(dāng)然地完全享有和行使中國(guó)的主權(quán)，包括對(duì)臺(tái)灣的主權(quán)。而國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)敗退臺(tái)灣以后，雖然還使用“中華民國(guó)”和“中華民國(guó)政府”的名稱，但只是一個(gè)在中國(guó)領(lǐng)土臺(tái)灣的地方政權(quán)，已完全無(wú)權(quán)代表中國(guó)行使國(guó)家主權(quán)。這是世界上絕大多數(shù)國(guó)家都承認(rèn)的事實(shí)，并且經(jīng)由1971年聯(lián)合國(guó)大會(huì)2758號(hào)決議決定恢復(fù)中華人民共和國(guó)在聯(lián)合國(guó)的一切權(quán)利，承認(rèn)中華人民共和國(guó)政府代表是中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的唯一合法代表，同時(shí)驅(qū)逐了蔣介石的代表，確認(rèn)了這一事實(shí)。簡(jiǎn)要通俗地說(shuō)，就是世界上只有一個(gè)中國(guó)，沒(méi)有兩個(gè)中國(guó)；臺(tái)灣是中國(guó)的一部分，不是一個(gè)國(guó)家。這成為國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)識(shí)，形成了國(guó)際社會(huì)普遍承認(rèn)一個(gè)中國(guó)的局面。1949年以來(lái)，雖然臺(tái)灣與大陸尚未統(tǒng)一，但這是國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)遺留的兩岸政治對(duì)立還未解決，不是中國(guó)主權(quán)的分割和領(lǐng)土的分裂，臺(tái)灣和大陸沒(méi)有分裂為兩個(gè)國(guó)家，還是同屬一個(gè)中國(guó)�，F(xiàn)實(shí)中沒(méi)有兩個(gè)中國(guó)，“兩國(guó)論”是站不住腳的。

　　孫亞夫指出，“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力除了炮制“兩國(guó)論”以外，還在“中華民國(guó)”的名稱上做文章，反而更加自曝其丑，更加證明他們想方設(shè)法地給“臺(tái)獨(dú)”找出路。

　　例如，李登輝提出“中華民國(guó)在臺(tái)灣”。他故意混淆概念，從不說(shuō)清這個(gè)“中華民國(guó)”是個(gè)國(guó)家還是個(gè)政權(quán)。如果是個(gè)國(guó)家，它怎么會(huì)在臺(tái)灣呢？如果是個(gè)政權(quán)，那也就不是個(gè)國(guó)家。“中華民國(guó)在臺(tái)灣”除了要給“臺(tái)獨(dú)”套上一個(gè)偽裝的目的以外，本身混亂不堪，什么都留不下。

　　例如，民進(jìn)黨提出“中華民國(guó)是臺(tái)灣”。1999年民進(jìn)黨通過(guò)“臺(tái)灣前途決議文”時(shí)聲稱，“臺(tái)灣是個(gè)主權(quán)獨(dú)立國(guó)家”，“依目前憲法稱為中華民國(guó)”。這種說(shuō)法一出來(lái)，不要說(shuō)大陸方面，就是國(guó)民黨都認(rèn)為是“掛羊頭賣(mài)狗肉”“借殼上市”的“臺(tái)獨(dú)”主張。

　　例如，蔡英文“講話”中提出“中華民國(guó)臺(tái)灣”。“中華民國(guó)臺(tái)灣”脫胎于李登輝的“中華民國(guó)在臺(tái)灣”、民進(jìn)黨的“中華民國(guó)是臺(tái)灣、臺(tái)灣是中華民國(guó)”，是在為改“國(guó)號(hào)”探路。蔡英文10月10日“講話”中公然使用“中華民國(guó)臺(tái)灣”的稱呼，已到了非常危險(xiǎn)的地步。如果進(jìn)行“臺(tái)灣法理獨(dú)立”的冒險(xiǎn)，將招來(lái)毀滅性打擊。

　　堅(jiān)持“兩國(guó)論”，想方設(shè)法為“臺(tái)獨(dú)”找出路，都是不可能得逞的，不要癡心妄想了。

　　第三個(gè)“堅(jiān)持”，所謂“主權(quán)不容侵犯并吞”。孫亞夫說(shuō)，臺(tái)灣不是一個(gè)國(guó)家，也就沒(méi)有主權(quán)，只有中國(guó)才擁有對(duì)臺(tái)灣的主權(quán)。既然沒(méi)有主權(quán)，那何來(lái)“主權(quán)不容侵犯并吞”呢？！所以第三個(gè)“堅(jiān)持”是站不住腳的。

　　第四個(gè)“堅(jiān)持”，所謂“堅(jiān)持中華民國(guó)臺(tái)灣前途，必須要遵循全體臺(tái)灣人民的意志”。這個(gè)“堅(jiān)持”除用了“中華民國(guó)臺(tái)灣”這個(gè)說(shuō)法以外，實(shí)際是民進(jìn)黨的老主張了。任何涉及中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整的問(wèn)題，必須由全中國(guó)人民共同決定。臺(tái)灣是中國(guó)的領(lǐng)土，前途只有一個(gè)，就是與大陸統(tǒng)一。按照“一國(guó)兩制”方式實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，會(huì)充分聽(tīng)取臺(tái)灣各界和廣大同胞的意見(jiàn)和建議。所以第四個(gè)“堅(jiān)持”是站不住腳的。

　　孫亞夫指出，蔡英文“講話”中的“四個(gè)堅(jiān)持”是“臺(tái)獨(dú)”立場(chǎng)的堅(jiān)持，是站不住腳的，那為什么要在這個(gè)時(shí)候提出來(lái)呢？除了堅(jiān)持“臺(tái)獨(dú)”立場(chǎng)使然，從通篇“講話”可以看出他們時(shí)下的考慮，即明顯感受到民進(jìn)黨當(dāng)局謀“獨(dú)”挑釁引發(fā)臺(tái)海局勢(shì)緊張動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)，她說(shuō)“此時(shí)此刻的國(guó)際政治，正發(fā)生劇烈變化”，說(shuō)“印太區(qū)域情勢(shì)，日趨緊張復(fù)雜”，因此他們?cè)跒閼?yīng)對(duì)這種形勢(shì)做準(zhǔn)備。對(duì)島外，這篇“講話”訴說(shuō)臺(tái)灣正處在“民主防線的最前緣”，并表示有保護(hù)臺(tái)灣的決心和勇氣，以爭(zhēng)取美國(guó)、日本等國(guó)家的支持；對(duì)島內(nèi)，這篇“講話”想穩(wěn)定民心，呼吁所謂“團(tuán)結(jié)”，以利對(duì)大陸頑抗下去；對(duì)大陸，這篇“講話”加大挑釁，升高對(duì)立，加劇緊張，為其謀“獨(dú)”挑釁張目。這篇“講話”的“四個(gè)堅(jiān)持”并不能代表贊同兩岸交流合作、兩岸關(guān)系發(fā)展的臺(tái)灣民意，相反是綁架臺(tái)灣民意，裹挾臺(tái)灣民眾走進(jìn)歷史誤區(qū)。

　　孫亞夫表示，民進(jìn)黨當(dāng)局為應(yīng)對(duì)臺(tái)海形勢(shì)變化所做準(zhǔn)備的方向完全錯(cuò)了，恰恰是會(huì)挑起臺(tái)海戰(zhàn)爭(zhēng)。如果他們執(zhí)意走下去，將成為在兩岸統(tǒng)一時(shí)受到歷史審判的一大罪證。